Riukkulakki er et godt eksempel på kvensk håndarbeid. Kvenrosa på denne strikkede hetta har Tone Ballo laget på sin nyutviklede vev. (Kuva: Tone Ballo)

 

«Kan man teknikken, lages den på under halvtimen.»  • «Jos teknikki oon oorninkissa, ni sen saattaa tehä alle puolen tiiman.»

 

Av: Kjærstin Berntzen
Kvääniksi: Eira Söderholm

 

Kvenrose og riukkulakki er realt på moten.

Året startet med kursplaner flere steder i landet. Veving av kvenrosa i Porsanger. Sying av riukkulakki, kvensk damelue i Oslo. Til det første hadde kursleder og billedkunstner Tone Ballo en nyutviklet vev. Hun tror veven kan gjøre håndverket mer tilgjengelig.

– Jeg håper folk blir fornøyde. Når man først kan teknikken, kan man lage en rose på under en halvtime, sier hun.

Kvenrosa som lages med den nye veven, kan blant annet brukes som dekor på strikkeplagg og andre tekstilarbeider.

Ballo beskriver kvenrosa som et symbol med lang historie. Og en stor inspirasjon i arbeidet med veven.

– Symbolet går igjen i mange kulturer og omtales som «livets blomst». Det har røtter i hellig geometri og former som finnes i naturen.

– Vi eier det ikke, men i kvenflagget har det fått et eget uttrykk med de tre ringene, sier hun.

Ballo håper lanseringen kan bidra til å løfte fram lokale håndverkstradisjoner, og særlig det arbeidet som historisk har vært drevet av kvinner.

Riukkulakki er et annet godt eksempel på kvensk käsityö, altså håndarbeid. Også den er grei å lære å sy. Til det planlagte kurset i hovedstaden i mars hadde Kvensk institutt og Kvenungdommen gått sammen. Med Riinakaisa Laitila som kursholder. Det kurset, tar vi med, hadde plass til sju deltakere.

Kvääniruusu ja riukkulakki oon toesti nyt muu’issa.

Vuosi alkoi usseissa paikoin maassa kursiplaanitten kansa. Kvääniruusun kutominen Porsankissa. Riukkulakin, vaimoväen lakin, neulominen Uslussa. Ensimäistä varten kursin johtajalla ja kuvataitajalla Tone Ballola oli uusmallinen väävi. Se uskoo ette väävi saattaa tehä käsityön useammitten saantheilet.

–  Mi toivon ette ihmiset oon tytyväiset. Ko enstä oppii teknikin, ni saattaa tehä ruusun allet puolen tiiman, se sannoo.

Tällä uuela väävilä ku’ottua kvääniruusua saattaa pittäät pynttinä ku’otuissa vaattheissa ja muissa tekstiilitöissä.

Ballo sannoo ette kvääniruusu oon symbooli millä oon pitkä histooria. Ja se oon isosti inspireeranut työssä väävin kansa.

– Symbooli tunnethaan usseissa kulttuurissa, ja sitä käskethään ”elämän kukaksi”. Sen juuret oon pyhässä geometriassa ja luonon haamuissa.

– Met emmä omista sitä, mutta kvääniflaussa se oon saanut omanlaisen ilmheen ko siinä oon net kolme rinkiä, se sannoo.

Ballo toivoo ette lanseeraus eesauttais nostamhaan paikalisia käsityötradisuunia, ja eriliikasesti vaimoväen töitä.

Riukkulakki oon toinen hyä esimerkki kväänitten käsitöistä. Sekhään ei ole paha neuloot. Pääkaupunkissa marsikuussa pi’ettävvää kursia olit Kväänin institutti ja Kvääninuoret suunitelheet yhessä. Kursin johtajanna oli Riinakaisa Laitila. Siinä kursissa oli paikka seittemället ihmisellet.